知識和行動的方法
一切正在發生的事情，都不是徒然發生的，而是有其特定的原因。面對生活中的一些困難，人們往往會問：為什麼這會發生在我身上？一個不成熟的人會喃喃自語、埋怨生活 - 這樣的立場是沒有建設性的。一個有修行的人會在所有的生活環境中使用知識或行動的方法。
一個人生命中所發生的一切事情都是他/她的因果報應（因果律）：行動與反應、因與果。如果今天有人受到不愉快的感覺和情緒所苦，或面對一些生理層面的問題，這表示他/她之前傷害了別人，破壞了和諧，因此造成他/她心靈的變形和扭曲。今天，這個世界提供了一個機會，讓人們面對一些情況來糾正這種不平衡。這就是淨化的過程。如果一個人受到痛苦，這表示他/她在消除他/她的業力。我們應該把它當成是一種治療方法，來癒合過去對自己造成的傷痕。
當一個人了解到，造成他/她痛苦的人並不是隨便出現在他/她的生命中，而是將他/她當成醫生，正在治療他/她自己的傷口，在這種情況下，這個人就是從知識的立場出發。這並不表示一個人應該被動；這表示一個人不應該對他/她的對手有攻擊性。一個人的行為不應該是出於仇恨，而是出於責任感。這是非常重要的；因為出於瞋恨的行為會在心裡製造新的變形，播下業力的種子；這樣一來，就會播下更大的業力。這就是為什麼說業就像種子。如果一個人不小心，一顆小小的種子可能會長出一棵大樹。
如果一個人注定要收獲的痛苦種子已經播下，而且這種痛苦是無可避免的，那麼痛苦還有任何意義嗎？如果某件事是注定要發生的，它始終會發生。了解了這一切，一個人就不會跟隨他/她的情緒：恐懼、憤怒或仇恨。他/她的行為是理性的 - 他/她不做他/她想要的事，而是做當下合理的事。這樣的人被稱為 dagdhabiija - 「燒焦的種子」。Dagdhabiija 會注意自己內心的聲音，嘗試聆聽它，並做正確、理性的事。這種人不會再墮落，他/她會進一步發展 - 每一天都變得越來越自由。到了適當的時候，當業力消失時，他/她就會獲得解脫。
第二種方法是行動的方法。一個人了解到在任何情況下他都應該採取一些行動。
第二種方法是行動的方法。一個人了解到在任何情況下他都應該採取一些行動。
一個人明白，在任何情況下，他都應該採取一些行動。
他/她會隨時對情況做出反應 - 不會在環境的壓力下屈服，也不會抱怨，而是坦然地去做，面對情況並克服它。
當知識和行動這兩種方法相遇時，就會產生理想的結果 - 瞭解情況的原因並採取建設性的行動。這樣，就不會有無法克服的障礙了。
南無阿弥陀佛
當知識和行動這兩種方法相遇時，就會產生理想的結果 - 瞭解情況的原因並採取建設性的行動。這樣，就不會有無法克服的障礙了。
南無阿弥陀佛
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- 什麼是富足，什麼是繁榮的本質？一個人應該以什麼樣的方式生活，才能從小小的「種子」成長為無限？這個主題對靈性的人來說是很重要的，因為靈性的追求者不僅是為了自己的開悟而活，也是為了盡可能服務更多的人而活。因此，靈修者需要擁有許多資源。同時，了解「豐富」的概念也很重要。
- 許多人認為靈修路上的主要障礙是自我，因此應該以各種可能的方式來限制和貶低自我，包括自我貶低。有一種意見認為，你越是貶低自己就越好。因此，我們要回答的問題是：追求偉大是自然的，還是不自然的？
