Pashu 是一種動物化的狀態，當人看起來像人，但在情感和心理上卻更接近動物。如果您花時間觀察，您會發現動物也有情緒、感受、經驗和思想。但是人類與動物的區別在於他/她對 Infinity 的渴求。然而，並不是所有的人對無限的渴求都被喚醒了。這種慾望仍然沉睡的人被稱為 Pashu。這是成熟的最初階段。這些人走在 pashvácára 的道路上，他們處在個人成熟的第一階段。

如果一個心智發展不健全的人生活在安逸中，他永遠不會為任何事努力，也不會有任何發展。他真的不了解那些處在 viracára 階段、渴望更多的人。在 pashvácára 階段，一個人只會在環境的壓力下發展。也就是說，當有這樣的壓力時，他就會動，但是如果壓力消失了，他就會停止發展。

很少有屬於 pashu 類的人會因為內心的渴求而走上靈性發展的道路。那些能做到的人就是 vira。他們從小就是英雄。他們被靈性所吸引，自然而然地走上靈性發展之路。大多數人正是在環境的壓力下走上靈性之路：健康惡化 - 醫生建議做瑜珈，人際關係惡化 - 心理學家建議做瑜珈，我無法專注 - 教授建議做瑜珈，等等。

當問題或痛苦出現，而一個人想要擺脫這種痛苦時，這就是所謂的環境壓力。如果有一根胡蘿蔔掛在這個人的面前──如果你這樣做，你就會得到這樣那樣的結果──這也是環境的壓力。因此，在靈性發展的第一階段，痛苦是一個人進步的必要條件；而痛苦只來自於生活環境。

你已經知道有無明的力量──tamoguńa。這是靜態的力量，它支配著沒有任何動作的地方：一個人凍結了，睡著了，停留在這種舒適的沼澤般的麻木中。這就是動態的力量 - rajoguńa，改變的力量。你移動到某個地方，做某件事，新的視野就會隨之開啟。舉例來說，當植物以種子的形式存在時，它會受到 tamoguńa 的影響。當它被澆水時，它會在動力 rajoguńa 的影響下成長。接著，植物終於開花了。在它開花的那一瞬間，它的美麗就展現出來了，這時植物就被悅性的力量 sattvaguńa 所支配。人也是一樣。當動力展現在他/她的生命中時，他/她就會動起來。然後，最高的美在他/她身上萌芽、茁壯，靈性的需求成長；他/她努力追求更高的智慧、更高的愛、更普遍的幸福。

有舒適和不舒適的概念。舒適是指我的慾望得到滿足，不舒適是指我想要某樣東西卻沒有得到，或是我不想要某樣東西卻得到了。不舒服的狀態是 pashvácára 階段的主要動力。沒有不舒服 - 就沒有向前邁進。

想像一下處於個人成長第二階段的 vira 的人。他/她靠自己的力量向前邁進，但步伐不時會放慢，而生命會追上他/她並將他/她推向前方。然後，這個 vira 人再次快樂地向前飛，但過了一段時間又會放慢腳步。在 viracára 階段，一個人會自己踏出腳步、奔跑，從生活中得到額外的刺激。

在第三個階段，divyachara，一個人發展得如此迅速，以至於生活無法跟上他/她的腳步來推一把。因此，不再需要環境的壓力。

關於 viracára，應該再補充一點。在瑜伽練習者中有這樣一個概念，就像 kleśa（梵文 - 「災難、逆境」；英文 clash - 「碰撞」）。

kleśa 是什麼意思？進化有三個因素。發展的第一個因素是生理上的衝突，是為了生存而掙扎 - 人為了生存而必須發展。第二個因素比較微妙，是內在、心理層面的衝突。思想在腦海中碰撞： "正確」與「愉快」、「眼前的短期快樂」與「一段時間後的長期快樂」、「習慣性」與「正確且必要」。在這個階段，一個人很清楚哪些行為會在心裡留下好的印記，哪些會留下不好的印記。星球大戰》中有一段對話，尤達大師指導天行者路克：

你需要選擇你站在權力的哪一邊 - 黑暗的那一邊或光明的那一邊。選擇採取何種行動的過程稱為衝突、衝擊。

要在心靈上製造衝突、衝擊，最好的方法就是重複念咒。
當你重複時，你所念的咒語包含了高層次的意念，咒語的震動、它的意念與你的低層次狀態產生衝突。咒語的震動與你的狀態相調和，結果是咒語把你拉出來，把你提升上去。

通常「衝突」一詞是被負面理解的，但在這裡它的意義是非常正面的。在這裡，正面和負面是衝突的。如果我選擇積極，消極就會減弱並退後。但是如果我對自己的消極不採取任何行動，它就會繼續留在原地。因此，當痛苦發生在你的靈性道路上時，請永遠記住它對你的靈性成長是非常重要的。