如何集中精神並達到
高的心境？
高的心境？
如果一個人正確地遵循靈修技巧，並保持良好的專注力，禪修的過程絕不會枯燥，因為禪修帶給生命的是自由，而不是有限。一個人只能在有限的時間內享受有限的事物。但是我們都想要無限的快樂。
是什麼讓我們一直處於不完美的狀態
在靈修時，我們的心會接近無限的快樂；那會給我們帶來快樂，而這種快樂永遠不會被認為是過度的。但有時候，人們可能會對靜坐感到不滿。發生這種情況的原因是，當我們做靜坐時，我們實際上並不是在靈修，而是在思考自己的想法。因此，大部分的時間心靈都在思考自己的事情，而不是專注在梵咒上。
「我晚點再考慮」
心靈從一個念頭跳到另一個念頭，沒有得到任何快樂，因為念頭是一種形式，而形式是有限的東西。你必須對自己說：「我稍後再想： "我待會再想。然後你就可以進入存在的中心，而這需要專注。
要專注什麼？
在靈修時，專注於梵咒是很重要的。梵咒是中心，我們將所有的注意力都放在梵咒上，捨棄其他微妙和粗糙的念頭。我們的念頭與活躍的脈輪相對應。我們的念頭是由活躍的脈輪及其當下所發出的震動所決定。有時候，微妙的念頭浮現在我們的腦海，我們想要拯救世界；但有時候，粗糙的念頭浮現，我們想要滿足自己的私慾。我們對自己念頭的執著是如此強烈，以至於心靈無法放棄它們。當梵咒的意念成為中心時，人就會開始感受到靈感，並享受這種狀態。否則，人可能會感到無聊。
我們為什麼要思考？
我們思考某件事情，是因為我們想要思考它。心靈從這個過程中獲得某種快感，即使這些想法是不愉快的。思考是一個過程，心靈藉此維持自己。我們對某件事情有著眷戀，我們想要去想它，我們不斷地想要回到這個想法。我們的程式是要快樂，而思考的過程就是讓心靈快樂的方法。因此，我們建議告訴心靈：「我稍後再想它」，而不是「放棄你的想法！」。那麼心靈就會了解，它會在靜坐之後回到它的想法，但是現在它要專注在更重要的事情上。
什麼是專注力？
想像一個點，你存在的中心，你的個體意識。這個中心可以稱為自足點，它包含了整個世界。我們體驗到的所有痛苦和快樂，都來自於這個點。所有的客觀經驗（例如有些人喜歡起司，有些人卻討厭起司）都取決於我們的意識，它是痛苦或快樂的來源。如果我們執著於某個物體，專注於某個物體，我們將永遠無法獲得全貌，因為這個物體只是某個東西的表現之一，而這個東西擁有全貌──意識。我們對梵咒的了解越深，也就是我們的中心思想、我們的核心，我們自身的存在就越完整。
梵咒「Bábá Nám Kevalam」包含專注於至上聖名、至上本體
我們要花多少時間，才能藉由專注於梵咒，捨棄我們的想法，接近中心思想？梵咒 "Bába Nám Kevalam 「包含對至上聖名、至上本體的專注（」Bábá 「意指至上意識，」Nam 「意指名字，」Kevalam "意指唯一）。專注於「Bábá Nám」這個字，我們就是專注於至上本體、至上聖名。專注於 "Kevalam "這個詞，我們就摒棄了所有其他的想法，達到了最中心，得到了最初本質。這就是所謂的專注。我們越接近中心，內在喜悅的感覺就越強烈。
如何喚醒靈修的慾望？
有時候，我們無法讓梵咒的最高意念成為我們的中心。由於執著的緣故，我們的心會陷入狂熱，覺得想別的事的慾望比想本尊的慾望還要強烈。但如果我們至少嘗試思考梵咒的意念，靈修的慾望就可能會喚醒，所以延長預留給靈修的時間可能是個好主意。試著不要停止靈修，直到你至少有一點點接觸到神性為止。如果您為自己設定這樣的目標，並定期以這樣的意念努力，靈修的慾望就會在心中覺醒。
如何集中精神？
為了了解如何集中精神並達到高度的心靈狀態，讓我們將靜坐過程與射箭作一比喻：箭是我們的心，目標是梵天，即絕對。我們瞄準目標，摒棄所有的念頭，把箭弦往後拉，使它變得疼痛，努力進行靈性修練，集中精神，然後放箭。它直接飛向目標！我們要達到中心的慾望和意念幫助了我們。我們對自己說：「是的，我想知道它！」。我們就能達到目標！
有時候，一堆想法無法讓我們的心成為一支箭；在這種情況下，還有另一種方法。你可以用愛來複誦梵咒。透過愛，至上的恩典就會發揮作用。這是一種奉獻的方法。用這種方法，我們讓自己的心靈變得如此美麗，以至於至上意識本身也會被它所吸引。我們用愛填滿自己的心，並且想：「每一句咒語都是對至上意識的供養，是我送給祂的禮物」。由於贈送禮物對我們來說是一種樂趣，所以我們會感受到愛的流動。
有時候，一堆想法無法讓我們的心成為一支箭；在這種情況下，還有另一種方法。你可以用愛來複誦梵咒。透過愛，至上的恩典就會發揮作用。這是一種奉獻的方法。用這種方法，我們讓自己的心靈變得如此美麗，以至於至上意識本身也會被它所吸引。我們用愛填滿自己的心，並且想：「每一句咒語都是對至上意識的供養，是我送給祂的禮物」。由於贈送禮物對我們來說是一種樂趣，所以我們會感受到愛的流動。
我們的每一分每一秒都是獻給至上的禮物。
因此，我們知道兩種方法：
第一種 - 我們集中精神，把所有的想法都放在一旁。第二種 - 帶著愛的感覺複誦梵咒。這兩種方法都有效。由於心靈可能會有不同的情緒，因此學習如何結合這兩種方式是很重要的。
因此，我們在靈修時坐得更久、更專心、更努力、更盡力。我們捨棄所有微細和粗劣的念頭，直指中心。如果這種方法行不通，我們就坐下來，以愛心複誦梵咒。每一句梵咒都是一種供養。我們的每一秒都是獻給至上的禮物。
第一種 - 我們集中精神，把所有的想法都放在一旁。第二種 - 帶著愛的感覺複誦梵咒。這兩種方法都有效。由於心靈可能會有不同的情緒，因此學習如何結合這兩種方式是很重要的。
因此，我們在靈修時坐得更久、更專心、更努力、更盡力。我們捨棄所有微細和粗劣的念頭，直指中心。如果這種方法行不通，我們就坐下來，以愛心複誦梵咒。每一句梵咒都是一種供養。我們的每一秒都是獻給至上的禮物。
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