什麼是意識?
我們今天的主題是抽象的。我們要討論什麼是意識。瑜伽的目標就是要實際了解這個問題的答案。從科學的觀點來解釋意識是一個很大的問題。什麼擁有意識,什麼沒有意識?意識是記憶還是經驗?電腦擁有記憶,但是否有意識?瑜伽有一個工具可以讓我們得到這些問題的答案,因為瑜伽的研究方法與科學的研究方法不同。
在物質科學中,我們總是在探索超越自我的東西。瑜伽研究方法的前提是我們試圖了解觀察者。在這個過程中,我們會了解到外在世界與觀察者是緊密連結的,外在世界是依據觀察者的內在世界而形成的。這是觀察者的投射。因此,你創造了你自己的外部世界。

但是關於客觀世界的問題仍然沒有答案。客觀世界從何而來?

研究意識是非常令人興奮的經驗。因為我們知道一切,知道由這個意識所創造出來的一切,但是我們不知道意識本身。我們不知道所有創造物的創造者。

內部實驗室
大哲學宣稱,客觀世界是宇宙意識的思想投影。客觀的物質宇宙本身什麼都不是,而是意識的表現形式,是由宇宙意識所形成的。我們都存在於同一個意識之中。我們是這個意識不可分割的一部分。

研究意識是非常令人興奮的經驗。因為我們知道一切,知道由這個意識所創造出來的一切,但是我們不知道意識本身。我們不知道所有創造物的創造者。

瑜伽遵循不斷超脫的道路。靜坐鍛鍊是一門科學,一個人在他/她的內心實驗室中學習。你從外在世界抽離,然後再從你的身體、你的思想抽離,因為 「儘管 」是一種投射。

例如,我現在在我的腦海中看到一隻大象。我可以讓它變大或變小。它是什麼樣的大象?它在哪裡?它從哪裡來?它是由我的意念所創造出來的。

心理學家把人分成外向型和內向型。從心理學的角度來看,外向的人較多地在外部世界表達自己。內向者則主要專注於內心世界。但從靜坐的角度來看,他們兩者都是外向者。一個是外向於外部世界 - 他/她不斷地探索與外部物體互動的東西;另一個是外向於他/她自己,所謂的內心世界。但內心世界是他/她自己的投射。在這種情況下,投影機和投影的隱喻是一個非常好的說明。從投影機的微小來源,牆上就會出現一個很大的影像。同樣地,從你內在的「我」,從生命的火花,在心靈的範圍內,出現了一個投影,你「看見」不同的想法。
為什麼研究心靈是重要的
研究意識是很重要的,因為它是最原始的物質。無論什麼東西都可以由它創造出來。

以下是 Dada Sadananda 與此主題相關的故事:
二十年前我去印度,我有一份待辦事項清單:品嘗所有印度甜點、購買一些我回去後會賣掉的貨品,以換回我花在機票上的一些錢、參觀不同的地方、與經驗豐富的靜坐老師會面......最後一點是體驗三摩地。

我在印度待了一個月,所有的要點我都檢查過了,但是最後一點我沒辦法做到。一位非常認真的靜坐老師給了我以下的建議: 「每次坐禪時,做半小時的第三課禪修和一小時的第六課禪修。你就會達到你的目標"。

我聽從了他的建議。我已經靜坐了很長一段時間,然後我身上發生了一件事。人們有不同的說法。那是一種非常特別和幸福的經驗。那是無法解釋的,你可以嘗試描述它,但是描述是不夠的。事實上,你不知道它是什麼。你感知到的只是外在的表達:你看到的是無盡的光,感受到的是愛、是極樂等等。

當我回到家時,人們告訴我:「哦,你變了,你身上發生了什麼事」。
這是與意識的經驗,是接近更純粹的意識形式的經驗。
意識是一種不具形式的東西。


有一首歌:

Tumi rúpátiita aparúpa chanda

Sabár tumi ánanda



您是超凡脫俗的韻律,無與倫比的美麗。

您是每個人的歡樂。

這裡說意識是無法描述的,儘管它就在那裡。

研究意識是很重要的,因為它是最原始的物質,任何東西都可以由它創造出來。
以下是 Dada Sadananda 與此主題相關的另一個觀點:
我經常在公共場合發言。有時很困難,有時很容易。您知道什麼時候容易嗎?當我有一種內在的感覺,我知道我要說些什麼,但我不知道到底要說什麼。換句話說,我感覺到無形的物質存在。我知道我現在要開始說話了,而這個無形的東西將會獲得它的形式。它會依據時間、地點和人而獲得最適合此刻的形式。
舉例來說,詩人和音樂家也是如此。音樂家內心感受到一些旋律,但這還不是旋律。它是「Tumi rúpátiita aparúpa chanda」──超然、無形、無與倫比的美妙節奏。這就是意識。意識是一種靈性的東西,它超越心智 - 你無法描述、解釋或控制它。你必須臣服於它。如果你的心智試著要把意識放在某個框框裡,放在一個籠子裡,試著不讓它自然地表達和流動,它就會溜走。你的光就會熄滅,空虛仍然存在。有一個形式,但是裡面什麼都沒有。為了「抓住」意識,你應該來到它面前說:「我同意,我服從。我已經臣服了我的心,它已經投降了。這樣意識才有可能表達出來。

但是心靈的紀律是不夠的。諷刺的是,通常你都在追逐外在的東西,而無法掌握內在。

尋找意識意味著你要拋開所有外在的表現,進入內心問自己:「我是誰?"我是誰?這個「我」是什麼?這個「我」背後有什麼?這個「我」的本質是什麼?
這個 「我 」是什麼樣的實體?

內向的心靈變得內斂。它被自己的根源所吸引:「我」是什麼、我的根源是什麼、這個「我」在哪裡、真正的「我」是什麼。在這個研究的過程中,心靈被越來越純粹的意識形式所滲透。
尋找意識意味著你要拋開所有的外在表現,進入內心問自己: "我是誰?這個「我」是什麼?這個「我」背後有什麼?這個「我」的本質是什麼?這個「我」是什麼樣的實體?
印度哲學家 Prabhat Ranjan Sarkar 曾說過:
「我不說我知道至上本體,我也不說我不知道至上本體,因為至上本體超越了知識的範圍」。
至上意識是一種無形的東西,它是最精細的、最刺激的、最神秘的、最新的、最神聖的。
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  • 一切正在發生的事情,都不是徒然發生的,而是有其特定的原因。面對生活中的一些困難,人們往往會問:為什麼這會發生在我身上?一個不成熟的人會喃喃自語、埋怨生活 - 這樣的立場是沒有建設性的。一個有修行的人會在所有的生活環境中使用知識或行動的方法。
  • 許多人認為靈修路上的主要障礙是自我,因此應該以各種可能的方式來限制和貶低自我,包括自我貶低。有一種意見認為,你越是貶低自己就越好。因此,我們要回答的問題是:爭取偉大是自然的,還是不自然的?
    從事自我貶低是自然還是不自然?

    我們都在進化的過程中。什麼是進化?這是從不完美到完美的發展,是心靈從粗糙狀態到微妙狀態的轉化。我們所有人都在這個持續的過程中。這是一個自然的過程,我們可以認為它是正確的,因為它是自然的。
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